转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

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